دمرت وغيّرت معالم آلاف المساجد.. كيف تهدم بيكن الثقافة الإسلامية؟

ترجمة وتحرير: نون بوست

كان مسجد دوديان في بكين، بقبابه المذهلة ومآذنه المزخرفة، أحد أعظم المساجد في شمال الصين. لكن في وقت سابق من هذا العام، أزيلت مآذنه، واستبدلت قبابه بمخاريط على طراز الباغودا، وتم تربيع أقواسه ذات الطراز العربي.

قال دينغ، مستخدمًا اسمًا مستعارًا، عند تذكر ما حدث في مسجد ناجياينغ بمقاطعة يونان جنوب غرب الصين في وقت سابق من هذه السنة: “عندما رأيت بدء هدم قبة المسجد، شعرت بألم في قلبي”. تصدّت شرطة مكافحة الشغب للاحتجاجات ضد ما أشار إليه المسؤولون بـ “تجديد” مسجد محلي في أيار/ مايو. قال دينغ “شعرت وكأن شخصًا آخر قد قام بإزالة منزلي بالقوة، وكل ما يمكنك فعله هو المشاهدة. إنه تدمير لديننا”.

على بعد أكثر من 1000 ميل في مسجد دوديان على مشارف العاصمة بكين، تظهر شاشة عرض معلومات الزوار – عن غير قصد – التغيير الدراماتيكي في تصميم المسجد، حيث تمت تغطية صورة مضاءة في خلفية المبنى القديم بشكل فضفاض بصورة حديثة. وإلى جانب إزالة معالمه المعمارية، اختفت معظم الزخارف الإسلامية التي كانت تزيّن واجهة المسجد في وقت سابق. ويضم تصميمه الخارجي عددا من كاميرات المراقبة.

مسجد دوديان، بعد أن أزيلت قبابه ومآذنه

في معرض خارج الفناء الرئيسي، تحث لوحة كبيرة المصلين على “تعزيز الوحدة” و”معارضة الانقسام”، وهي مستوحاة من القرآن وتعاليم المفكرين الصينيين التقليديين. ولا يزال من الممكن رؤية آيات من القرآن الكريم داخل المسجد، كما لم تتغير قاعة الصلاة. قال أحد السكان المحليين إن المسجد “لا يبدو صينيا أو أجنبيا بالكامل”. وبدلا من ذلك، يذكره التصميم الحالي بالمبنى الحكومي المهيب الذي يستضيف مؤتمرات الحزب الشيوعي في وسط العاصمة، حيث أردف قائلا “إنه يشبه إلى حد ما قاعة الشعب الكبرى”.

صور من داخل مسجد دوديان وخارجه تظهر مدى التجديدات ومستويات المراقبة.

رفض العديد من السكان المحليين من رُوّاد مسجد دوديان، وكذلك المسلمين الصينيين الذين تم الاتصال بهم لإجراء مقابلات، التحدث أو طلبوا عدم الكشف عن هويتهم خوفًا من انتقام الحكومة.

ما حدث لمجتمعاتهم تكرّر في مختلف أنحاء الصين، حيث تم تعديل مئات المساجد على امتداد السنوات الخمس الماضية. وتظهر صور الأقمار الصناعية أن ما لا يقل عن 1714 مبنى قد تم تغييرها أو تجريدها من الطابع الإسلامي أو تدميرها. وقالت الحكومة إن هذه التغييرات تهدف إلى تحديث المساجد و”مواءمتها” مع الثقافة الصينية.

كانت مثل هذه التعديلات أكثر انتشارًا في المناطق التي تضم أكبر عدد من المجموعات العرقية التي تعتنق الإسلام. وفي المنطقة الغربية من نينغشيا، يظهر تحليل الأقمار الصناعية أن أكثر من 90 بالمئة من المساجد التي تحمل الهندسة المعمارية الإسلامية قد تمت إزالتها. وفي مقاطعة قانسو الشمالية الغربية يتجاوز الرقم 80 بالمئة.

يعتبر التحقيق الذي أجرته صحيفة “فاينانشيال تايمز” الأوّل من نوعه الذي يوثّق حجم ومدى انتشار هذه السياسة. كشف تقرير لمنظمة “هيومن رايتس ووتش” في نيويورك، نُشر في وقت سابق من هذا الشهر، عن عدد من المساجد المعدلة في المناطق الشمالية من نينغشيا وقانسو. وتقول منظمة “هيومن رايتس ووتش” إن التغييرات تتعارض مع حرية الدين المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة.

كما وثّق تقرير صدر سنة 2020 من معهد السياسة الاستراتيجية الأسترالي تدمير وتجديد المساجد في شينجيانغ، ووجد أن ثلثيها قد تم تغييرها، حدث معظمها منذ سنة 2017. وفحص التحقيق الذي أجرته صحيفة “فاينانشيال تايمز” نفس المساجد ووجد أن المزيد منها قد خضع للتغيير منذ ذلك الحين.

قالت وزارة الخارجية الصينية عندما طُلب منها التعليق إن “احترام وحماية الحرية الدينية هو أحد السياسات الأساسية التي أيّدتها الحكومة الصينية على المدى الطويل. نحن نأخذ على محمل الجد حماية وتجديد المساجد وغيرها من مواقع الأنشطة الدينية، ونحمي المتطلبات والأنشطة الدينية العادية للمصلين”.

ما وراء شينجيانغ

يعيش في الصين حوالي 20 مليون مسلم. ربما يكون الأويغور في شينجيانغ الأكثر شهرة، إلا أن أكثر من نصفهم ينتمون إلى مجموعة هوي العرقية – التي يشار إليها غالبا بالمسلمين “الصينيين”.

يصف جيمس ليبولد، الخبير في السياسات العرقية للصين في جامعة “لا تروب” في أستراليا، مجموعة هوي العرقية بأنهم في نظر الدولة الصينية “المسلمون الصالحون” الذين “يتحدثون اللغة الصينية ويلتزمون بالعناصر الأساسية لثقافتها وبالتالي يمكن الوثوق بهم”.

يعيش مسلمو الهوي في جميع أنحاء الصين، وقد مُنحوا حريات دينية واسعة نسبيًا لا سيما بالمقارنة مع المسلمين من المجموعات التركية، مثل الأويغور. وقد فرضت السلطات الصينية قيودا على المسلمين في شينجيانغ بدرجات متفاوتة على امتداد العقدين الماضيين، بدءا بالمراقبة والقيود على العبادة. وبمرور الوقت، تعرّض الأويغور للاعتقالات الجماعية في معسكرات مخصصة لإعادة التأهيل، للمراقبة المكثفة وقيود السفر – وهي إجراءات تقول الأمم المتحدة إنها قد ترقى إلى مستوى “جرائم ضد الإنسانية”.

قالت بكين إن سياساتها في شينجيانغ ضرورية لمكافحة الإرهاب وتحقيق الوحدة وتعزيز التنمية الاقتصادية. كما تم استخدام الترويج للقيم الثقافية المشتركة لتبرير إزالة الميزات التي تعتبر غير صينية من المساجد في بقية أنحاء البلاد.

تقول هانا ثيكر، مؤرخة الإسلام في الصين بجامعة “بليموث” البريطانية، إن “إزالة قباب المساجد هو الجانب الأكثر وضوحًا في سياسة إضفاء الطابع الصيني، التي تستهدف إعادة صياغة واسعة النطاق للعلاقة بين الحزب والدين”. وهي تعمل على بناء قاعدة بيانات لتتبع تنفيذ سياسة إضفاء الطابع الصيني، التي تحاول الحكومة من خلالها إدماج المجموعات والأديان التي تعتبر غير صينية في ما تعتبره الثقافة الصينية.

يخشى العديد من مسلمي الهوي أن يؤدي ذلك إلى تقويض حرياتهم الدينية أيضًا. وبالنسبة للمصلين مثل دينغ، فإن السياسة تتعلق بما هو أكثر من مجرد الهندسة المعمارية. حيال ذلك قال “لقد استنتجنا جميعًا أن الأمر لا يتعلق فقط بالقبة. إنهم يريدون تهجير جميع المسلمين، وإزالة الإسلام من الحياة، للتوقف عن الصلاة، التوقف عن الدراسة الدينية. لتغيير ثقافتنا وأسلوب حياتنا”.

أزيلت قبة مسجد ناجياينغ في مقاطعة يونان رغم الاحتجاجات ضد التغييرات.

يقول رسلان يوسوبوف، زميل جامعة كورنيل الذي أجرى دراسة ميدانية في جيجيو بمقاطعة يونان، حيث بدأت السلطات هدم قبة مسجد شاديان الكبير – أحد أكبر المساجد في الصين – إن “اليأس منتشر للغاية، يشعر الناس أن الحكومة تقوّض ببطء الفرق بين الطريقة التي تتعامل بها مع الأويغور والطريقة التي تتعامل بها مع المسلمين الصينيين الآخرين”.

تحوّل السياسة

لعدة قرون، بنى مسلمو الهوي مساجد بمجموعة متنوعة من الأساليب المعمارية يعكس الفترة التي بنيت فيها. تم تدمير العديد من المساجد والمباني الدينية الأخرى في الثورة الثقافية في الستينات. لكن بعد وفاة ماو تسي تونغ، كان هناك توجه نحو المزيد من المباني ذات الطراز العربي. وأوضح ثيكر أنه “في الثمانينات، خلال الحقبة الليبرالية لدينغ شياو بينغ، بدأت طفرة جديدة في بناء المساجد، تميزت بتصميم قاعات الصلاة المقببة والمآذن الطويلة والرفيعة.

يختلف نمط المساجد في الصين – فبعضها يشبه المعابد الصينية التقليدية، والبعض الآخر يتميز بهندسة معمارية عربية ويشبه الكثير منها مزيجًا من الاثنين.

قال الباحثون إن نقطة التحول في السياسة الدينية للصين جاءت بعد أن أصبح شي جين بينغ رئيسا في سنة 2013. كما هو الحال مع جميع القادة السياسيين الوطنيين تقريبا في البلاد، ينحدر شي من أغلبية الهان العرقية الصينية. وقد نجح في توسيع سيطرة الحزب على الحياة اليومية، في حين عمل أيضا على ترسيخ سلطته إلى أقصى حد منذ حقبة ماو.

قال هايون ما، الذي يبحث في الإسلام في الصين في جامعة ولاية فروستبرج، إن “شي بدأ في الترويج لقومية الهان العرقية باسم الاشتراكية ذات الخصائص الصينية. ولم يُقدم أي زعيم للحزب الشيوعي على فعل ذلك من قبل”.

في سنة 2014، أكد شي جين بينغ من جديد على الوحدة الثقافية في تصريحاته في مؤتمر العمل العرقي المركزي. وفي السنة التالية دعا إلى “إضفاء الطابع الصيني” على الدين في الصين. أوضح ليبولد أن شي “ينظر إلى العمارة الإسلامية والرمزية باعتبارها تهديدًا للنقاء الأيديولوجي والأمن الثقافي للدولة الصينية المتخيلة ذات الأغلبية من الهان. يرى شي أنها خطيرة لأنها إسلامية وأجنبية ومناهضة للهان”.

في سنة 2017، اجتمعت الرابطة الإسلامية في الصين، وهي هيئة حكومية تشرف على ممارسة الإسلام، لمناقشة قضية “تقليد المساجد للأساليب الأجنبية” – وانتقد المسؤولون “تعريب” المساجد باعتباره “منافسة على تبديد الأموال” من خلال بنائها “كبيرة جدًا” و”مزينة بشكل باهظ”، وفقًا لقراءة الندوة. وشدد الاجتماع على أن “عمارة المساجد يجب أن تكون منسجمة مع خصائصنا الوطنية”.

بعد ذلك بسنتين، تم إضفاء الطابع الرسمي على هذه الملاحظات في “الخطة الخماسية للحكومة بشأن إضفاء الطابع الصيني على الإسلام”، وهي تهدف إلى توحيد النمط الصيني في كل شيء بدءًا من الملابس الإسلامية إلى الاحتفالات والهندسة المعمارية، ودعت إلى “تأسيس عقيدة إسلامية ذات خصائص صينية”.

قال ثيكر إن “الانطباع العام الذي تحصل عليه من سياسة الحكومة هو أنه لن يكون هناك إسلام صيني بما فيه الكفاية”. ويتذكر محمد، وهو رجل من عرقية الهوي من نينغشيا، وهي منطقة في شمال غرب الصين، أن قباب المساجد المحيطة بقريته قد هُدمت على الرغم من احتجاج المزارعين بالمجارف “لحماية مقدساتهم”. وقد تمت إضافة شعارات الحزب الشيوعي إلى الجدران.

وفي حديثه عن الخدمات في مسجد قريب منه، قال “الآن، كلما بدأت الصلاة، لا تكون الخطبة عن كلام الله في القرآن، بل خطاب طويل للإمام يؤكد أن الحزب الشيوعي الصيني هو المصدر الشرعي الوحيد للسلطة”. وقد تم تأكيد تجارب مجتمعات الهوي المسلمة من خلال وثائق الامتلاك من الحكومات المحلية.

تظهر صور المدخل على وسائل التواصل الاجتماعي المسجد قبل وبعد إزالة القبة والنسخة المعمارية العربية.

لم تسلم الديانات الأخرى من الاستهداف حيث قامت الحكومة بإزالة الصلبان من أسطح أكثر من ألف كنيسة مسيحية وهدمت كنيسة ضخمة – كنيسة المصباح الذهبي في مقاطعة شانشي – في سنة 2018. وبدأ تدمير الأديرة البوذية في التبت قبل تنفيذ سياسة التطهير.

تقييد الحياة الإسلامية

بعيدًا عن التغيرات الخارجية، أثرت الحكومة على أنشطة المساجد وقيدتها. في سنة 2018، طلبت الرابطة الإسلامية الصينية التي تديرها الحكومة من المساجد تنظيم أنشطة وطنية، مثل رفع العلم الوطني، وإنشاء مجموعات دراسية حول الدستور والقيم الاشتراكية والثقافة الصينية التقليدية.

عبر الإنترنت، حظرت الحكومة أيضًا المواد التي تدافع عن الأديان للقاصرين حيث عممت بعض السلطات المحلية إشعارات تحظر على الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة دخول المواقع الدينية، أو حتى ممارسة الدين على الإطلاق.

لماذا لا يستطيع القُصّر دخول الأماكن الدينية؟

رسالة مفتوحة إلى أولياء أمور وأوصياء طلاب المدارس الابتدائية والمتوسطة في المدينة بأكملها. القاصرون في مرحلة حرجة من النمو الجسدي والعقلي. ليس لديهم القدرة على التفكير بشكل مستقل. لذلك، يرجى من جميع الآباء والأصدقاء التعاون بنشاط وإبعاد القُصَّر عن الدين.

في العديد من المناطق، أخبر المسؤولون موظفي الخدمة المدنية الحاليين والمتقاعدين أنه سيتم تجريدهم من امتيازاتهم إذا مارسوا العبادة أكثر من عدة مرات في السنة، وذلك وفقًا لما ذكره ناشط حقوق الإنسان في هوي ما جو.

قال رواد المساجد إن هذه السياسات الجديدة قلّلت من عدد المصلين، وقال أحد مسلمي الهوي في تشنغتشو، يدعى ماي (اسم مستعار): “في المسجد الذي أذهب إليه في أغلب الأحيان، انخفض عدد المصلين بنسبة 60 إلى 70 في المائة، لأن هناك أشخاصًا لا يجرؤون على الذهاب إليه”. يُستخدم انخفاض الحضور لتبرير سياسة “الجمع بين جماعات المساجد” وهدم المباني، حسب ثيكر. وتشير وثائق الحكومة المحلية إلى أن أكثر من ألف مسجد مهدد بالدمج في نينغشيا، أي حوالي ثلث جميع المساجد في المقاطعة.

قال محمد إنه انزعج بشدة بعد زيارة مسجد ويتشو الكبير في مقاطعة تونغشين في نينغشيا بعد تعديله: “إنه مبنى فارغ الآن، وهناك أقفال في كل مكان. إنه مثل الحزب الشيوعي الذي يقول “اللعنة على جميع المسلمين. . . هذا هو المسجد الأكثر شهرة في المنطقة كلها، كيف أمكنهم إغلاقه بهذه الطريقة؟”.

مسجد ويتشو الكبير، نينغشيا قبل 2019

 استبدلت قباب ومآذن مسجد ويتشو الكبير بأسقف مخروطية الشكل.

أزيلت العديد من الرموز الإسلامية الأخرى من العرض العام حيث ألغت العديد من المناطق الصينية معايير شهادات الحلال، وذلك وفقًا لوسائل الإعلام الحكومية الصينية، نقلًا عن مسؤول قال إن انتشار علامات الحلال على البضائع المباعة كان “العلامة الأولى على التطرف الديني”.

مقاومة الهوي

يقول ماي إن عمليات الهدم في منطقته بدأت بعد أن قام وانغ يانغ، المسؤول السابق رفيع المستوى في الحزب الشيوعي، بتفقّد المواقع الدينية في نيسان/ أبريل 2019. أزيلت القبة الذهبية لمسجده المحلي وتم استبدالها بسقف مسطح، وكذلك القباب الذهبية لمآذنه. وقال ماي: “لم يكن هناك أي أساس قانوني لعمليات الهدم هذه. فعندما بنينا هذه المساجد، كان ذلك بإذن من الحكومة”.

حاول بعض مسلمي الهوي المقاومة. وفي سنة 2018، أخّرت الاحتجاجات المحلية التغييرات في مسجد ويتشو الكبير. كما أجّلت الحكومة أعمال تجديد مسجد شيغوان في مدينة لانتشو بقانسو. وفي مشهد محتمل للسخط في مدينة شينينغ، عاصمة مقاطعة تشينغهاي، سرّب أحد حسابات وسائل التواصل الاجتماعي خطط الحكومة المحلية “لتجديد” 19 مسجدًا من سنة 2020 إلى سنة 2021.

تم الكشف عن خطط الحكومة لتغيير مساجد شولين لين ويانغجياتشوانغ وشانغلين جيايا في مدينة شينينغ في وثيقة رسمية أعيد نشرها لأول مرة من قبل بيتر وينتر.

لكن السلطات انتصرت. ففي سنة 2019، بدأت أخيرًا عملية إعادة تصميم مسجد ويتشو الكبير، وذلك وفقًا لمجلة “بيتر وينتر” الإلكترونية التي تتحدث عن الحريات الدينية في الصين. وبحلول تشرين الثاني/ نوفمبر 2023، أزالت السلطات المحلية في قانسو قبّة ومآذن مسجد شيغوان، وذلك حسب ما تظهره الصور المنشورة على الإنترنت.

اشتبك المتظاهرون مع الشرطة خارج مسجد ناجياينج.

في مسجد دينج ناجياينغ في مقاطعة يونان، قام المئات من عناصر شرطة مكافحة الشغب بقمع احتجاج ضد هدم سقف المسجد المقبب في وقت سابق من هذه السنة. وبعد وقت قصير من الاحتجاجات، بدأت أعمال التجديد في مسجد آخر في يونان: مسجد شاديان الكبير، أحد أكبر أماكن العبادة الإسلامية في الصين. وعرضت الحكومة المحلية تسجيل مسجد آخر مقابل إعادة تصميم مسجد شاديان بهدوء، وذلك حسب يوسوبوف، زميل جامعة كورنيل. لكن مسلمي الهوي مثل محمد ما زالوا يخشون مستقبلا محتملا من دون الإسلام في الصين بسبب “الاختفاء التدريجي للدين لدى الأجيال الشابة، وتنافس بين أسلوب الحياة الديني وأسلوب الحياة الحديث. لقد نجحوا في قمع الدين”.

المصدر: فاينانشال تايمز