NoonPost NoonPost

NoonPost

  • Home
  • Politics
  • Economy
  • Society
  • Culture
  • Files
  • Long Reads
  • Podcast
AR
Notification Show More
نون بوست
“There Are Nights I Can’t Close My Eyes”: How Gazans Are Living in Homes on the Brink of Collapse
نون بوست
From al-Jolani to Ahmad al-Shara: The Evolution of Syria’s New Leader
نون بوست
When Political Islam Receded in Egypt: Who Filled the Void?
نون بوست
An Extension of Genocide: Gaza’s Detainees Speak Out
نون بوست
A Tightrope Between Survival and Sovereignty: The Syrian Government Faces Normalization Pressures
نون بوست
American Aircraft Carriers: Has the Era of “100,000 Tons of Diplomacy” Ended?
نون بوست
U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail
نون بوست
Transformations of Israeli Judaism: Between the Victim Complex and the Colonizer’s Doctrine
نون بوست
The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links
نون بوست
Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?
نون بوست
Syria’s Northeast on Edge: QSD Between Ankara and Damascus
نون بوست
Has Europe Changed Its Stance on Israel… or Just Its Language?
NoonPost NoonPost
AR
Notification Show More
نون بوست
“There Are Nights I Can’t Close My Eyes”: How Gazans Are Living in Homes on the Brink of Collapse
نون بوست
From al-Jolani to Ahmad al-Shara: The Evolution of Syria’s New Leader
نون بوست
When Political Islam Receded in Egypt: Who Filled the Void?
نون بوست
An Extension of Genocide: Gaza’s Detainees Speak Out
نون بوست
A Tightrope Between Survival and Sovereignty: The Syrian Government Faces Normalization Pressures
نون بوست
American Aircraft Carriers: Has the Era of “100,000 Tons of Diplomacy” Ended?
نون بوست
U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail
نون بوست
Transformations of Israeli Judaism: Between the Victim Complex and the Colonizer’s Doctrine
نون بوست
The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links
نون بوست
Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?
نون بوست
Syria’s Northeast on Edge: QSD Between Ankara and Damascus
نون بوست
Has Europe Changed Its Stance on Israel… or Just Its Language?
Follow US

Rifaat al-Assad: Death of the Butcher of Hama

فريق التحرير
Noon Post Published 26 March ,2026
Share
نون بوست
نون بوست

Rifaat al-Assad was not merely the brother of a president or the uncle of another. He was one of the most notorious figures in the Syrian regime throughout the 20th century, with his name tied to mass atrocities, the destruction of cities, and the burial of thousands of Syrians in mass graves before retreating to a life of luxury in European exile, funded by looted state wealth.

From Tadmur Prison to Hama, from the Defense Companies to the palaces of Paris and Madrid, Rifaat al-Assad embodied a brutal archetype of an enforcer who eluded justice for decades. He died on January 21, 2026, according to Reuters, citing two sources.

Origins and Rise to Power

Rifaat Ali Suleiman al-Assad was born in Qardaha, a village in Latakia province, the Assad family’s stronghold and heartland of Alawite influence.

He rose through the ranks of the Syrian army, becoming a prominent officer. He participated in the 1970 coup that brought his brother Hafez al-Assad to power, marking the beginning of his journey through the regime’s inner circles.

Rifaat was appointed commander of elite military units known as the “Defense Companies,” which effectively served as a private guard force for the regime.

He consolidated power within the military and intelligence apparatus, becoming one of the most feared and influential figures in the regime during the 1970s.

The Tadmur Prison Massacre (1980)

On June 27, 1980, Rifaat al-Assad orchestrated one of the most horrific massacres in modern Syrian history inside the desert prison of Tadmur.

The massacre was a retaliation for a failed assassination attempt against Hafez al-Assad. Rifaat ordered his Defense Companies to storm the prison and execute political detainees.

نون بوست
Rifaat committed one of the most horrific massacres in modern Syrian history inside Tadmor prison in revenge for the attempted assassination of his brother.

In under an hour, nearly 1,000 inmates were gunned down or killed with grenades inside their cells. The bodies were buried in mass graves, and the entire operation was shrouded in secrecy, only coming to light months later when participants were captured in a neighboring country and confessed.

The Tadmur massacre became a lasting symbol of the brutality of the 1980s in Syria. None of the perpetrators have ever been held accountable.

The Hama Massacre (1982)

Rifaat al-Assad’s criminal legacy reached its peak in February 1982, when he led a devastating military campaign to crush an uprising in the central Syrian city of Hama.

After a rebellion led by members of the Muslim Brotherhood and other opposition groups, the Syrian army and Rifaat’s Defense Companies besieged the city for nearly a month.

Entire neighborhoods were obliterated by artillery and air strikes, while mass executions were carried out under the pretense of hunting insurgents.

Estimates suggest over 10,000 civilians were killed during the onslaught, though later reports by independent human rights organizations indicated the death toll may have reached as high as 40,000.

The Hama massacre epitomized the regime’s strategy of mass intimidation and served as a brutal precedent for the scorched-earth tactics later adopted by Bashar al-Assad in suppressing the 2011 uprising.

Despite the scale of the massacre, Rifaat was never held accountable—instead, he continued to rise within the regime, his “bloody achievement” enhancing his standing.

Rift with Hafez and Exile from Syria (1984)

Rifaat’s growing power after the Hama massacre led to heightened tensions with his brother, President Hafez al-Assad. Following Hafez’s health crisis in 1983, Rifaat saw an opportunity to claim power and began positioning himself as a potential successor.

He was named Vice President in 1984 during Hafez’s medical absence, but upon his brother’s recovery, the rivalry escalated dramatically.

نون بوست
Rifaat attempted a military coup against his brother Hafez, exploiting the loyalty of the Defense Brigades units to him.

In March 1984, Rifaat attempted a coup, deploying Defense Company troops to seize strategic sites in Damascus. A near civil war was narrowly averted when Hafez intervened at the last moment.

The failed coup ended Rifaat’s direct role in Syrian politics. He was stripped of his titles and effectively exiled, marking the beginning of his long life in exile.

Years in Exile and Illicit Wealth

Rifaat al-Assad settled in Europe, moving between France, Spain, and Switzerland, living a lavish life that included opulent real estate and a private security entourage.

He crafted the image of a wealthy businessman, aided by vast sums siphoned out of Syria during his time in power. He was frequently spotted in elite resorts like Marbella, flanked by bodyguards, and owned luxurious properties across the continent.

The origins of his fortune remained deeply suspicious. Human rights groups have long asserted that his wealth was plundered from Syrian state coffers.

نون بوست
Rifaat al-Assad was sentenced to four years in prison and all his assets in France were confiscated.

Despite his opulent exile, Rifaat never fully abandoned his political ambitions. He opposed the succession of his nephew Bashar after Hafez’s death in 2000, claiming he was the rightful heir. His self-declared leadership bid failed to gain any traction.

During the Syrian revolution in 2011, he attempted to rehabilitate his image, calling for Bashar’s resignation to “spare bloodshed.” At the same time, he downplayed the regime’s responsibility, framing the crisis as a result of accumulated errors rather than direct policy.

These overtures were widely dismissed; his blood-stained past rendered him an outcast among opposition forces, who firmly rejected any role for him.

Legal Troubles in Europe

Rifaat spent decades in Europe without facing justice for his crimes in Syria. But in recent years, corruption investigations caught up with him.

In 2013, anti-corruption organizations filed lawsuits accusing him of laundering public Syrian funds through shell companies, prompting major investigations in France and Spain.

In 2020, a French court convicted Rifaat of embezzling Syrian public funds and laundering them to purchase massive real estate holdings in France.

He received a four-year prison sentence, and authorities ordered the seizure of all his French assets valued at approximately €100 million alongside a £29 million property in London.

Though age and poor health spared him from actual imprisonment, the ruling was a landmark moment spotlighting his illicit fortune.

In 2024, Swiss prosecutors announced plans to try him for war crimes and crimes against humanity related to the 1982 Hama massacre.

This followed years of investigations and the collection of testimonies and evidence directly implicating him. Yet Rifaat continued to deny all charges, portraying himself as a politically persecuted figure rather than a war criminal.

Final Return and Death in Exile

After more than 36 years abroad, Bashar al-Assad allowed his uncle to return to Syria in October 2021 under an undisclosed deal aimed at shielding him from imprisonment in France.

Rifaat returned to Damascus under the condition that he would not assume any political or public role, as reported by a pro-regime newspaper at the time.

Photos of him with Bashar surfaced in 2023, signaling a superficial family reconciliation. But that return was short-lived. After Bashar’s fall from power amid dramatic developments in 2024, Rifaat found himself once again vulnerable.

He attempted to flee via a Russian military base but was reportedly blocked by Russian forces. According to accounts from associates, he was forced to escape on foot across the Lebanese border carried humiliatingly on the back of a bodyguard while crossing a river, a scene symbolic of the Assad family’s unraveling grip on power.

He later settled in the UAE, spending his final days away from the public eye. He died in 2026 at the age of 88, far from the Syria whose people’s blood marked his legacy.

And so, the “Butcher of Hama” died without ever facing justice for his historic crimes, leaving behind a bloody legacy that remains a stain on the Assad dynasty and an open wound in the memory of Syrians.

Download this article as PDF
Share this Article
Facebook Twitter Whatsapp Whatsapp Telegram Email Copy Link
فريق التحرير
By فريق التحرير تقارير يعدها فريق تحرير نون بوست.
Follow:
Previous Article نون بوست A Close Look: How and Why the “SDF” Collapsed So Rapidly
Next Article نون بوست Pakistan Sheds Its Neutral Cloak: Repositioning Itself in the Middle East

Read More

  • U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail
  • The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links
  • Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?
  • Syria’s Northeast on Edge: QSD Between Ankara and Damascus
  • Has Europe Changed Its Stance on Israel… or Just Its Language?
part of the design
NoonPost Weekly Newsletter

You May Also Like

U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail

U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail

إسراء سيد Esraa sayed 8 April ,2026
The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links

The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links

فريق التحرير Noon Post 8 April ,2026
Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?

Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?

فريق التحرير Noon Post 8 April ,2026

في السلوك الجنسي المثلي

همام يحيى
همام يحيى Published 27 June ,2015
Share
whitehouse

تحتاج قضية “المثلية الجنسية” إلى فحص طويل ومعمق، وأعد منذ زمن للكتابة عن الموضوع، وما جمعته من قضايا وأفكار ينبغي تناولُها للوصول لتصور وافٍ مبدئيا للقضية يحتاج في تقديري خمس مقالات مطولة، ومن اللافت أن تناول القضية مختزل بالذات عند مؤيديها الذين ينسخون ويلصقون كليشيهات غربية غير مفحوصة ولا مدققة، وهذه سمة عامة لسائر نقاشاتنا التي تحترق قبل أن تنضج لأن الخطوط رسمت سلفًا والمواقف تحددت مبدئيًا وتم توزيع أوسمة التقدمية وانفتاح الذهن سلفًا.

الموضوع في نقاط شديدة الاختصار:

أولاً: هل هم “مثليون” أم “ذوو سلوك مثلي”؟

1- الأولى خطأ فادح في نظري لأنها تسمية هوياتية، وهذه إحدى أهم التجليات الحديثة – الغربية بطبيعة الحال – للظاهرة، أي تحويلها إلى صفة هوياتية يُعرف بها المرء نفسه أكثر من كونها سلوكًا يمارسه المرء.

2- تبعًا للنقطة الأولى، نتجت مفاهيم شديدة التشوه عن الظاهرة في النقاشات العامة والفن والسينما، من قبيل أن المرء “يكتشف” توجهه الجنسي، كأن يتزوج وينجب ثم “يكتشف” فجاة أنه مثلي ويتصالح مع نفسه! أي تصوير السلوك الجنسي كماهية ذاتية أو مقوم ثابت، لا كمكون متطور وسائل تؤثر فيه الجينات والتربية وصورة الأب والأم وخبرات المراهقة والتحفيزات الأولى والاستجابات المقابلة وغيرها.

3- وينتج أيضًا الكلام غير العلمي عن أن الشخص “يتحول” من هذا إلى ذاك، والصحيح أنها كلها نزعات طبيعية موجودة في الإنسان يمكن تحفيزها أو تثبيطها.

4- لا تقدم الأفلام أمثلة على “تحول” معاكس، وهذا يضعف النظرية أصلاً، أليس من الممكن أن يكون شخص ما ذا سلوك مثلي ثم “يكتشف” توجهه الحقيقي؟

5- جميع البشر عندهم نزوع غيري ونزوع مثلي وبدرجات شديدة التفاوت، وإذا كنتَ في شك، فحاول أن تتذكر بعض السلوكات التي كنت تراها من أولاد الصف في المراهقة تجاه بعضهم، وتخيل لو كان السلوك المثلي كعموم مقبولاً في المجتمع، ألم يكن كثير من هؤلاء سيكبرون ويعرفون أنفسهم كمثليين؟ لكن هم أنفسهم تعرض هذا النزوع فيهم للتثبيط وهم أنفسهم لا يتصورون أبدًا اليوم احتمال أن يكونوا مثليين، بل تزوجوا وأنجبوا ولا يفكرون أبدًا إلا في المتعة مع أنثى .. (الصياغة ذكورية لكن الأمر نفسه على الطرف الآخر).

6- يرتبط بما سبق الخطأ الشديد في استعادة أسماء تاريخية من الماضي باعتبارهم “مثليين”، نعم وُجد سلوك مثلي لدى كثير من الفنانين والأدباء والشعراء، لكن “المثلية” بالمعنى الهوياتي اختراع حديث جدًا.

ثانيًا: هل هي ظاهرة “طبيعية”؟

1- ما معنى “طبيعة”؟ هل هو كل ما في الطبيعة؟ السكري والفصام والسرطان كلها ظواهر “طبيعية”، وبهذا المعنى فالسلوك المثلي ظاهرة طبيعية، هل هو كل ما تساهم فيه الجينات؟ الجينات يمكن أن نتنج الانتحار والرغبات العدوانية والأمراض.

2- هل يرضخ الإنسان للطبيعة ويأخذ قيمَه منها؟ مكون أساسي في تاريخنا كبشر هو صراعنا مع الطبيعة، صراعنا ضد السرطان والسكري والفصام والانتحار والرغبات العدوانية هو صراع مع “طبيعتنا” وحرب ضد جيناتنا نحن، الطبيعة لا تملي علينا القيم، نحن نوجه الطبيعة لمصلحتنا.

3- هل “الصحة” أكثر طبيعية من “المرض”؟ وهل “الحياة” أكثر طبيعية من “الموت”؟ كل من طرفي هذه الثنائيات ظاهرة طبيعية؛ الموت طبيعي كالحياة، والمرض طبيعي كالصحة، ونحن نعمل دائمًا من أجل إطالة الحياة وتحسين الصحة، أي نحن نفضل “طبيعة” على أخرى.

4- هل كل ما هو في الطبيعة مشروع؟ هل كل ما تنقله الجينات مشروع؟ اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع “السايكوباثي والسوسيوباثي” من أكثر اضطرابات الشخصية قابلية للوراثة، ومع ذلك لا نقبل بسلوكات أصحابها وينتهي بهم المطاف في المصحات العقلية والسجون.

ثالثًا: هل حُذِفت “المثلية الجنسية” من دليل الأمراض النفسية؟ “DSM”؟

1- نعم حُذفت في السبعينات.

2- قرار الحذف صحيح من وجهة نظري، لكنه لا يخدم قضية مؤيدي السلوك المثلي، لأن الحذف يعني أنها ليست مرضًا، وبالتالي فهي سلوك ينبغي أن يخضع للحكم الأخلاقي لا الطبي، لا يمكن محاسبة الناس أخلاقيًا على أمراضهم، ولكن يمكن محاسبتهم على سلوكهم.

3- قرار الحذف لم يتم لأسباب علمية وهذا معروف، إحدى أهم أساتذتي في الطب النفسي – وهي مثلية – تقول دائمًا بسخرية: اجتمع مجموعة من الرجال البيض كبار السن وقرروا في اجتماع واحد أن المثلية ليست مرضًا!

رابعًا: هل هناك علاج للسلوك المثلي؟

1- السؤال مخادع .. حين تحذف سلوكًا من قائمة الأمراض النفسية فأنت تلغي الأساس الذي يمكن على أساسه لمراكز البحث والجامعات وشركات الأدوية أن تبحث أصلاً عن علاج، يستحيل مثلاً في ثقافتنا أن تقوم جامعة أو شركة أدوية بإجراء أي تجربة من أي نوع لإيجاد علاج لـ “تعدد الزوجات”، لكن يمكن للغربيين أن يفعلوا.

2- لذا، إن كان ثمة من علاج للظاهرة فلا يمكن أن تبحث عنه إلا ثقافة تعتبرها ظاهرة خاطئة أو مرضية أو مخالفة لقيمها، وهذه مأساتنا التي أذكر بها دائمًا، نحن نريد من العالم أن ينفق أمواله من أجل إثبات معتقداتنا نحن! لو كان عندنا مجتمع علمي واهتمام علمي وأموال تنفق على العلم ومجلات وأبحاث وقول مسموع في العلم في العالم لأمكننا ترجمة قيمنا إلى حقائق علمية متداولة، لكننا للأسف نظن أننا ما زلنا نعيش في زمن الجدال الكلامي و “إن قيل كذا، قلنا كذا وكذا”.

3- حتى ضمن المنظومة الغربية، أرى أنه من الخطأ الفادح عدم توفير فرصة لتغيير السلوك المثلي – إن كانت كلمة علاج مستفزة – فإذا كان السلوك الغيري طبيعيًا والمثلي طبيعيًا فمن حق صاحب السلوك المثلي أن يختار تغيير توجهه، الطب الحديث يتيح للمرء تغيير جنسه إذا رغب في ذلك، مع أن جنس المرء تحدده الجينات وفوقها أعضاء تشريحية واضحة، فمن باب أولى أن تُتاح الفرصة لمن يرغب في تغيير توجهه الجنسي لأي سبب يريده.

خامسًا: الحكم الأخلاقي والحكم القانوني

مشكلة الغرب الأساسية هي هيمنة الشق القانوني على الظاهرة، القضية تطرح دائمًا باعتبارها قضية “حقوق مدنية”، ومن هذه الناحية فقرار المحكمة متسق مع القواعد وليس مفاجئًا، بل أكاد أقول إنه خطوة ضرورية – في سياق الغرب طبعًا – ليصبح ممكنًا نقاش القضية علميًا وأخلاقيًا بشكل أفضل، لأنه دون امتلاك هذه الفئة لحقوق مدنية كاملة فسيظل الأمر وكأنه “تربية أخلاقية أو دينية بقوة القانون” وهذا ما لا تحتمله المنظومة الحقوقية الليبيرالية أبدًا، فالحقوق المدنية يجب أن تكون كاملة ومكتسبة بمجرد المواطنة، أما التصرف فيها فهو الذي يخضع للتربية والأخلاق واختيارات الفرد، وهذا موضوع جدلي يطول فيه الحديث.

للحديث بقية ..

المصدر: حساب د. همام يحيى على فيسبوك

TAGGED: الشذوذ الجنسي ، المثلية الجنسية ، المثليون
TAGGED: المجتمع
Download this article as PDF
Share this Article
Facebook Twitter Whatsapp Whatsapp Telegram Email Copy Link
همام يحيى
By همام يحيى باحث في الفكر والفلسفة.
Follow:
Next Article نون بوست The Stigma of “ISIS”: A Heavy Legacy Haunting Women and Children of Former Members
part of the design
NoonPost Weekly Newsletter
dark

An independent media platform founded in 2013, rooted in slow journalism, producing in-depth reports, analysis, and multimedia content to offer deeper perspectives on the news, led by a diverse young team from several Arab countries.

  • Politics
  • Society
  • Rights & Liberties
  • Opinions
  • History
  • Sports
  • Education
  • Technology
  • Economy
  • Media
  • Arts & Literature
  • Entrepreneurship
  • Travel
  • Cinema & Drama
  • Food
  • Health
  • Culture
  • Latest Reports
  • Files
  • Long Reads
  • Interviews
  • Podcast
  • Interactive
  • Encyclopedia
  • In Pictures
  • About Us
  • Our Writers
  • Write for Us
  • Editorial Policy
  • Advanced Search
Some rights reserved under a Creative Commons license

Removed from favorites

Undo
Go to mobile version